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第64章 |
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。 |
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其安易持 |
社會仍未出現動亂時，還較容易維持治安。 |
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其未兆易謀 |
事情未發展至成為現象時，還較容易籌謀。 |
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其脆易泮 |
事物仍然鬆脆未至堅實時，還較容易泮散。 |
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其微易散 |
事物仍然微細未至結實時，還較容易分散。 |
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為之於未有，治之於未亂 |
要在未出現問題前已處理好問題，要在未出現亂子前已做好疏導功夫。 |
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合抱之木，生於毫末 |
合抱般粗的樹幹，都是由幼苗開始生長而成。 |
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九層之臺，起於累土 |
九層高的高臺，都是由地面堆土開始累積而起。 |
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千里之行，始於足下 |
千里的遠行，都是由踏出第一步開始而行。 |
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為者敗之，執者失之 |
治國要有新思維重新走出第一步。倘若仍然以有而為施政，只會以敗家告終。就算如何堅執權力，最後只會失去一切。 |
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是以聖人無為故無敗，無執故無失 |
所以聖人以無而為施政，因此便無家可敗。聖人不堅執權力，因此便一無所失。 |
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民之從事，常於幾成而敗之 |
以有而為施政治理人民，開始時常以為成功，最後只有失敗告終。 |
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慎終如始，則無敗事 |
治國理念要從一而終，一開始便無而為，便不會再有失敗。 |
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是以聖人欲不欲，不貴難得之貨 |
所以聖人不會想著佔有國家，只會集中心思在如何治理國家上，聖人不會稀罕難得之物。 |
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學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為 |
聖人不會要求人民學習違反自然的禮，只希望人民學習自然的生活知識，把人民錯誤學習了的一切扭轉過來，協助人民自由平等地生活，使違反自然之道的人不會再有作為。 |
