第64章 |
其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末。九層之臺,起於累土。千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。 |
其安易持 |
社會仍未出現動亂時,還較容易維持治安。 |
其未兆易謀 |
事情未發展至成為現象時,還較容易籌謀。 |
其脆易泮 |
事物仍然鬆脆未至堅實時,還較容易泮散。 |
其微易散 |
事物仍然微細未至結實時,還較容易分散。 |
為之於未有,治之於未亂 |
要在未出現問題前已處理好問題,要在未出現亂子前已做好疏導功夫。 |
合抱之木,生於毫末 |
合抱般粗的樹幹,都是由幼苗開始生長而成。 |
九層之臺,起於累土 |
九層高的高臺,都是由地面堆土開始累積而起。 |
千里之行,始於足下 |
千里的遠行,都是由踏出第一步開始而行。 |
為者敗之,執者失之 |
治國要有新思維重新走出第一步。倘若仍然以有而為施政,只會以敗家告終。就算如何堅執權力,最後只會失去一切。 |
是以聖人無為故無敗,無執故無失 |
所以聖人以無而為施政,因此便無家可敗。聖人不堅執權力,因此便一無所失。 |
民之從事,常於幾成而敗之 |
以有而為施政治理人民,開始時常以為成功,最後只有失敗告終。 |
慎終如始,則無敗事 |
治國理念要從一而終,一開始便無而為,便不會再有失敗。 |
是以聖人欲不欲,不貴難得之貨 |
所以聖人不會想著佔有國家,只會集中心思在如何治理國家上,聖人不會稀罕難得之物。 |
學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為 |
聖人不會要求人民學習違反自然的禮,只希望人民學習自然的生活知識,把人民錯誤學習了的一切扭轉過來,協助人民自由平等地生活,使違反自然之道的人不會再有作為。 |