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第28章 |
知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。 |
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知其雄，守其雌，為天下谿 |
發現有強悍的雄性跡象出現，便應該要固守包容人民的雌性本質，這樣才可以作為人民的谿谷。 |
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為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒 |
能夠作為人民的谿谷，德便可以恆久而不會衰減，那麼便可以回到嬰兒含德之厚的狀態。 |
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知其白，守其黑，為天下式 |
發現有標榜高貴的跡象出現，便應該要固守眷顧人民的本質，這樣才可以作為人民的模範。 |
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為天下式，常德不忒，復歸於無極 |
能夠作為人民的模範，德便可以恆久而不會偏離，那麼社會便可以不會再有極化現象出現。 |
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知其榮，守其辱，為天下谷 |
發現有表現虛榮的跡象出現，便應該要固守避免人民受辱的本質，這樣才可以養育人民。 |
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為天下谷，常德乃足，復歸於樸 |
能夠養育人民，德便可以恆久而足夠，那麼便可以真正體察得到低下階層的實況。 |
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樸散則為器 |
能夠體察低下階層實況，領悟無名，作前邏輯思考，那便可以用新思維找出解決社會問題的辦法，成就經國濟世社會大器。 |
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聖人用之，則為官長 |
聖人以這種態度作典範，以身作則，便可以領導各級官員投入工作，治理社會。 |
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故大制不割 |
所以一個全面照顧社會的制度，是不應該分上尊下卑，把社會割裂開來。 |
